Предисловие

Миллиардный Китай — страна с уникальными тысячелетними традициями, самобытными культурно-историческими памятниками, изумительными по своей красоте природными ландшафтами — подобно гигантскому экспрессу мчится по пути современного прогресса и социально-экономического развития. Ушли в далекое прошлое изматывавшие на протяжении десятилетий силы нации голод и нищета, вакханалия и катаклизмы “культурной революции”, надуманное военно-политическое противостояние с соседними государствами. Правящая элита КНР во главе с выдающимся реформатором XX столетия Дэн Сяопином сумела увлечь население программой кардинальных преобразований, взяв лучшее в огромном наследии талантливых китайцев.

Путешествие по многоликой и экзотической стране вызывает массу положительных эмоций и в состоянии увлечь любого непредвзятого человека: Великая стена и маршруты Шелкового пути, древняя Сиань с загадками погребенной терракотовой армии, таинственные буддийские храмы и монастыри, вырубленные в горных массивах Северо-Западного Китая, мистика и чудеса Тибетского нагорья, лунные пейзажи пустынь Гоби и Такла-Макан, причудливые очертания гор в Гуйлине и Аньхое, уходящие за горизонт песчаные пляжи Санья, ультрасовременные Шанхай и Гуанчжоу, фестивали фантастических ледяных скульптур в Харбине и т.д. Во время странствий по Китаю неизбежно происходит интеллектуальное погружение в глубины цивилизации и реальное приобщение к феноменальным достижениям человеческой мысли.

Об этой стране сейчас много пишут, но далеко не всегда за перо берутся специалисты. Почему-то принято считать, что хорошие навыки в том или ином западноевропейском языке вполне компенсируют отсутствие конкретных знаний в области страноведения, отсюда частые ошибки, а нередко и явная несуразица в соответствующей литературе. Предлагаемое издание подготовлено на основе двух книг, выпущенных недавно в Пекине на русском языке: “Путешествие по Китаю — дело вполне осуществимое” и “Очерки по культуре Китая”. Их авторы Ли Хайжуй, Фэн Линъюй и Ши Вэйминь и переводчик Чжэн Яохуа очень грамотно и в популярной форме изложили любопытные сведения о стране, которые, как представляется, заинтересуют всех, кто хочет узнать о ней побольше.

Общие сведения

Нынешний флаг Китая был принят в 1949 г. с основанием Китайской Народной Республики. Значение флага: красный цвет символизирует революцию, подчеркивая, что политическая мощь Китайской Народной республики была достигнута в тяжелой и кровопролитной борьбе. В левом верхнем углу расположены пять звезд: большая звезда символизирует Коммунистическую Партию Китая; четыре маленькие (первая версия) основные этнические группы Китая: китайцев, тибетцев, маньчжуров и уйгуров; (вторая версия) четыре опоры коммунизма в Китае: пролетариат, крестьянство, мелкобуржуазные элементы и "патриотически настроенных капиталистов" (патриотически настроенных, т.е. симпатизирующих Партии); (третья версия) четыре политические партии, существующие в Китае (представьте себе, в Китае многопартийная система), которые признают лидерство КПК в управлении страной. Расположение звезд на флаге показывает великое единение разных слоев китайского общества под руководством Компартии Китая. Вообще же, первый национальный флаг Китая был принят после Синхайской революции. Флаг Китайской Республики состоял из шести полос, символизировавших шесть основных наций Китая — красный (маньчжуры), желтый (ханьцы), черный (монголы), белый (тибетцы), зеленый (уйгуры).

Из своей плоти Великую стену поставим!

Для судьбы нации грозный час наступил,

И из груди рвётся клич наш последний:

Вставай! Вставай! Вставай!

Нас миллионы, но сердцем мы едины,

Под огнём канонады смело мы в бой пойдём,

Вперёд! Вперёд!

Ба вомэнь дэ сюэжоу чжучэн вомэнь синдэ чанчэн

Чжунхуа минцзу даолэ цзуй вэйсянь дэ шихоу,

Мэйгэ жэнь бэй бочжэ фачу цзуйхоу дэ хоушэн:

Цилай! Цилай! Цилай!

Вомэнь ваньчжун исин, маочжэ дижэнь дэ паохо

Цяньцзинь!

Маочжэ дижэнь дэ паохо,

Цяньцзинь! Цяньцзинь! Цяньцзинь! Цяньцзинь!

Государственное устройство

Согласно Конституции КНР в Китае на центральном уровне имеются шесть властных структур: Всекитайское Собрание народных представителей, Председатель КНР, Государственный Совет, Центральный Военный Совет, Верховный Народный Суд и Верховная Народная Прокуратура. Председатель КНР, Госсовет, Центральный Военный Совет, Верховный Народный Суд и Верховная Народная Прокуратура образуются Всекитайским Собранием народных представителей и подотчетны ему и его Постоянному Комитету.

Председатель КНР

Председатель КНР — глава государства, верховный представитель Китайской Народной Республики как в стране, так и за рубежом. Институт Председателя государства — самостоятельный орган государственной власти, важная составная часть государственного устройства.

В Китае институт Председателя государства фактически является институтом коллективного руководства, так как Председатель КНР подчиняется ВСНП, непосредственно исполняя назначения ВСНП — высшего органа государственной власти.

Председатели КНР в прошлом: Мао Цзэдун, Лю Шаоци, Ли Сяньнянь, Ян Шанкунь, Цзян Цзэминь.

Нынешний Председатель КНР — Ху Цзиньтао.

Всекитайское Собрание народных представителей (ВСНП)

Всекитайское Собрание народных представителей (ВСНП) — высший орган государственной власти, его полномочия охватывают 4 аспекта: законодательный, назначение и смещение кадров, принятие решений и контрольный.

Согласно Конституции и другим законам КНР сессии ВСНП созываются Постоянным Комитетом ВСНП раз в год, обычно в первом квартале. ВСНП каждого созыва избирается на 5 лет.

Постоянный Комитет ВСНП — постоянно действующий орган, выполняет высшие властные и законодательные полномочия в перерывах между сессиями ВСНП. В составе ПК ВСНП 9-го созыва 134 члена. Члены ПК ВСНП не могут занимать должности в государственных административных, судебных и прокурорских учреждениях, с тем, чтобы ПК ВСНП мог эффективно осуществлять контроль за работой указанных учреждений.

ПК ВСНП полномочен давать разъяснения по статьям Конституции, осуществлять контроль за ее соблюдением; полномочен разрабатывать и вносить исправления в законы, за исключением законов, принятие которых является прерогативой ВСНП; в промежутках между сессиями ВСНП ПК ВСНП полномочен вносить дополнения и частичные исправления в законы, утверждение которых является прерогативой ВСНП, полномочен разъяснять статьи законов.

Специальные комиссии представляют собой постоянные рабочие органы ВСНП, в обязанность которых входит в период сессий ВСНП изучать, рассматривать и составлять проекты документов сессии, в перерывах между сессиями ВСНП комиссии подчиняются ПК ВСНП. Было решено учредить 9 комиссий при ВСНП 9-го созыва: комиссия по делам национальностей, законодательная комиссия, комиссия внутренних дел и юстиции, финансово-экономическая комиссия, комиссия по образованию, науке, культуре и здравоохранению, комиссия иностранных дел, комиссия по делам эмигрантов, комиссия по охране окружающей среды и ресурсов, комиссия по делам сельского хозяйства и села.

Собираясь в дорогу

Посольство Китая в России

117330, Россия, г. Москва, ул. Дружбы, 6

Телефон: (+7 095) 938-2006, 143-1543, 143-1540

Факс: (+7 095) 143-1951

190121, Россия, Санкт-Петербург, наб. Канала Грибоедова, 134

(прием: пн.-пт. 8.30-17.00)

Телефон: (812) 113-7605

Факс: (812) 114-7959

Виза

1. При въезде в Китай по дипломатическим паспортам не нужно оформлять визы. Владельцы других типов паспортов должны оформлять визы.

2. Для оформления виз в Китай вам необходимо предоставить действительный загранпаспорт, в котором должен быть пустой лист для виз, и также действительное приглашение с китайской стороны, заполнить анкету, приклеить одну фотографию заявителя.

3. Продление визы не разрешается.

4. Консульский отдел имеет право требовать предоставление дополнительных документов и информации, имеющих отношение к рассмотрению обращения за визой.

5. Заявителю необходимо верно и полно написать анкету.

1. Действительный загранпаспорт.

2. Анкета для поездки в Китай.

3. Одна фотография.

4. Действительное приглашение, выданное уполномоченными туристическими фирмами Китая.

1. Действительный загранпаспорт.

2. Анкета для поездки в Китай.

3. Одна фотография.

4. Приглашение с китайской стороны ,в котором написаны имя и фамилия на русском языке приглашенного лица,номер загранпаспорта,цель поездки в китай и время пребывания в Китае.

1. Действительный загранпаспорт.

2. Анкета для поездки в Китай.

3. Одна фотография.

4. Визы в направляющиеся страны и авиабилеты на весь маршрут.

1. Действительный загранпаспорт.

2. Анкета для поездки в Китай.

3. Одна фотография.

4. Извещение о поступлении в вуз.

5. Выданная вузом анкета, называемая JW201 или JW202.

1. Действительный загранпаспорт.

2. Анкета для поездки в Китай.

3. Одна фотография.

4. Приглашение.

5. Подтверждение на право трудовой деятельности, выданное Министерством труда КНР или подтверждение на право приглашать иностранных специалистов, выданное Управлением по делам иностранных специалистов. Если на коммерческую постановку, вам надо предоставить разрешение из Министерства культуры Китая.

В групповую визу включаются групповая туристическая виза и групповая визитная виза. По групповым визам членам групп необходимо вместе въезжать и выезжать через границу. Для получения групповой визы не нужно заполнить анкету и не нужна фотография.

Минимальное количество членов группы для получения групповых туристических виз составляет 5 человек.

1. Действительный загранпаспорт.

2. Приглашение, выданное уполномоченными правительством туристическами агенствами Китая и три экземпляра списка членов группы.

Для оформления групповой визитной визы минимальным количеством членов группы должно быть 9 человек.

1. Действительный загранпаспорт.

2. Приглашение, выданное уполномоченными ведомствами КНР и три экземпляра списка членов группы.

Консульский отдел только имеет уполномочие выдать однократную или двухкратную въездную визу в Гонконг сроком на 14 дней.

1. Действительный загранпаспорт.

2. Анкета для поездки в Гонконг.

3. Одна фотография.

4. Приглашение не нужно.

5. Для оформления другого типа виз вам надо прямо связаться с иммиграционной службой Гонконга. Телефон: 00852-28241212, факс: 00852-28241133

В общем порядке вы можете получить визы через неделю с даты подачи документов. Если вы хотите получить визу за три дня или за пять дней, вам нужно заплатить за срочность.

За однократную въездную визу заплатите 1500 рублей.

За двукратную въездную визу заплатите 3000 рублей.

За многократную въедную визу заплатите 4500 рублей.

За групповую визу с каждого человека берём 1200 рублей.

За срочность плюс 900 рублей.

В особенном порядке вы можете получить визы за один день, но вам необходимо подавать документы до 11 часов и представить авиабилет. За сверхсрочность плюс 2100 рублей.

В отношении граждан других стран:

За однократную въездную визу заплатите 900рублей.

За двукратную въездную визу заплатите 1350 рублей.

За многократную на год въедную визу заплатите 2700 рублей.

За многократную на полгода въедную визу заплатите 1800 рублей.

За срочность плюс 600 рублей.

За сверхсрочность плюс 900 рублей.

Сезоны туризма

Естественно, что климат в разных районах такой большой страны, как Китай, неодинаков. Так в январе в Харбине, столице северо-восточной столицы Хайлунцзян, не редкость температура -20 градусов по Цельсию, а в Гуанчжоу в это же время +15 °С. Летом перепад температур не столь велик.

В северо-китайской низменности, несмотря на близость моря, господствует континентальный климат. Зимой, с октября по март, здесь дуют ледяные ветры из Сибири. Они достаточно сухие, благодаря чему мороз переносится легче. В Пекине можно побывать и зимой, когда Летний дворец так романтично покрыт снегом. Зиму сменяет короткая весна, а в апреле на город обрушиваются песчаные бури, Летом здесь жарко, куда жарче, чем в Москве. В августе и сентябре золото листвы означает наступление осени. Особенно живописны в эту пору горы Сишань.

А в том же Шанхае климат не столь привычен для европейцев. Зимой здесь довольно тепло, и столбик термометра редко опускается ниже нуля. Но высокую влажность воздуха (она составляет круглый год от 85 до 95%) переносить достаточно трудно. Очень жарко и влажно здесь летом, с июня по август. На эти месяцы приходится основная доля осадков.

Еще дальше к югу, в Гуанчоу, господствует субтропический приморский климат. Средняя температура зимой здесь составляет +13 °С, но влажность воздуха тоже весьма высока. Летом здесь душно и влажно. С июня по сентябрь идут сильные дожди. Нередко возникают тайфуны (само их название происходит от китайского да фэн — большой ветер), вызывающие в этих местах ливни и ураганы.

Идеальное время для поездок в Китай — поздняя весна, особенно май, или осень, с сентября по октябрь, на юге и ноябрь-декабрь.

Историческая справка

Истоки цивилизации

Китай — родина одной из четырех великих цивилизаций древнего мира, корни которой уходят в глубь истории пятитысячелетней давности. Причем из всех древнейших цивилизаций только китайской удалось избежать катаклизмов судьбы, приведших к упадку и остановке в развитии. Можно без преувеличения сказать, что любой китаец, даже будучи оторванным от родной почвы, остается носителем традиций китайской культуры —так велико ее влияние.

Становление китайской нации тесно связано с обменом и смешением между населявшими Китай народами, до сих пор Китай остается многонациональным государством, а его культура — многогранной и полифоничной.

Китайцы пользуются иероглифической письменностью, и хотя в фонетическом плане произношение иероглифов претерпело изменения, да и сегодня существует множество местных диалектов, но в целом древние китайские рукописи остаются понятными для последующих поколений.

Китай — родина четырех великих изобретений: бумаги, книгопечатания, компаса и пороха. Всемирную известность завоевали китайские фарфор и шелк. На протяжении тысячи лет процветала международная торговля на Шелковом пути, где до сих пор сохранились многочисленные памятники национальной и западной культур.

Китайцы изобрели способ летоисчисления, тесно связанный с циклом сельскохозяйственных работ. Каждая проживающая в стране национальность имеет и отмечает свои традиционные праздники, носящие собственную специфику.

Одним из ярких проявлений любой цивилизации является архитектура. Своеобразна и специфична китайская архитектура: императорские дворцы, культовые сооружения, жилые дома, миниатюрные архитектурно-парковые усадьбы.

На протяжении двух тысячелетий громадное влияние на формирование философских и нравственных устоев имело конфуцианство — учение древнекитайского философа-просветителя Конфуция. Вся система правления и образования в феодальном Китае зиждилась на постулатах Конфуция и системе государственных экзаменов.

Во всех областях искусства, будь то поэзия, живопись, хореография, либо театр, китайцы достигли больших высот, уделяя главное внимание духовному содержанию, ядро которого составляли нравственно-этические проблемы и любование природой.

С большой терпимостью относятся китайцы к иноверцам, в стране мирно уживаются несколько религий. В отношении зарубежного культурного влияния китайцы не идут на голое отторжение, но заимствуют и воспринимают, тем самым обогащая собственную культуру.

Китайцы разработали специфическую медицинскую теорию и практику, где недуги лечатся с помощью лекарственных трав, иглоукалывания и прижигания, изобрели ряд оздоровительных концептуальных систем. В принципах и методике китайской медицины получили выражение особенности мышления древнекитайских философов.

Особое место в культуре Китая занимают мифические образы —дракон и феникс. Китайцы склонны верить в приметы и предзнаменования — “добрые” и “плохие”, стараются окружить себя вещами и предметами, символизирующими удачу и благополучие.

Зарождение цивилизации

Китай — одно из мест на земном шаре, где раньше всего появился человек, и сложилась человеческая общность. На его территории найдены памятники, соответствующие всем стадиям развития первобытного общества.

Источниками пропитания были сбор дикорастущих плодов и охота. В пещере Чжоуко-удянь обнаружены 4 большие зольные кучи, под пеплом находились растрескавшиеся от огня камни и кости животных.

8000 лет назад человеческая общность на территории Китая вступила в эпоху неолита. Люди научились изготовлять гладко отполированные каменные орудия, разводить злаковые и одомашненных животных. Благодаря этому их рацион обогатился злаками и мясом домашних животных. Развитие сельскохозяйственного производства стало возможным с переходом от кочевого образа жизни к оседлому. Ему способствовали также благоприятные климатические и почвенные условия на обширных просторах Китая. Главными районами сельскохозяйственного производства постепенно становятся бассейн Хуанхэ и бассейн Янцзы, в бассейне Хуанхэ выращивали главным образом просо и чумизу, а в бассейне Янцзы — рис. Кроме того, на севере Китая, в бассейне реки Ляохэ и в Южном Китае были обнаружены свидетельства сельскохозяйственного производства, отстоящие от нас на 7 тысяч лет.

К неолиту относятся также памятники Хэмудуской культуры (5-4 тысячелетие до н.э.), обнаруженные в местечке Хэмудупров. Чжэцзян, в бассейне нижнего течения Янцзы. Среди памятников имеются керамические блюдо, тазик, кувшин. Почти все предметы черного цвета, почему за хэмудуской керамикой укрепилось также название “черной керамики”. Помимо керамических были найдены также многочисленные предметы из камня, кости и дерева; детали ткацкого станка, куски грубой ткани из растительных волокон, деревянные пиалы, покрытые лаком, изделия из слоновой кости. Эти находки свидетельствуют об определенном уровне ручных ремесел. Особый интерес у археологов вызвали остатки строений, в том числе деревянной галереи, опирающейся на столбы, и колодец, выложенный деревянными плахами. Обнаружены были также рисовые зерна, явно выращенные человеком, кости домашних животных: свиньи, собаки, буйвола и остатки растительных плодов. Очевидно, что в хэмудуский период люди жили оседло, занимались выращиванием риса, а также сбором дикорастущих плодов, ловлей рыбы и охотой. Обнаружение памятников хэмудуской культуры подтверждает роль бассейна Янцзы, который наряду с бассейном Хуанхэ был наиболее ранним очагом древнекитайской цивилизации.

Исторический процесс развития цивилизации

В письменах “цзягувэнь” неоднократно встречаются упоминания о событиях, связанных с сельскохозяйственным производством, например, обряды молебнов о хорошем урожае, молебнов о дожде и т.п. Это говорит о том, что шанских правителей заботил вопрос сельского хозяйства и погодных условий. Помимо непосредственного

употребления в пищу зерно частично шло на изготовление водки. Шаны владели техникой разведения шелкопряда и шелкоткачества. Высокого уровня достигла технология бронзового литья. Сосуды из бронзы первоначально служили для помещения в них мяса, зерна и вина, предназначенных для жертвоприношений предкам. Постепенно бронзовые изделия стали неотъемлемыми атрибутами дворцовых приемов, банкетов, похоронных обрядов и пр., этот обычай сохранился и при более поздних династиях. Причем со временем бронзовая утварь стала играть роль символа власти и показателя положения ее обладателя на иерархической лестнице. В этом, между прочим, состоит одно из отличий роли бронзы в Древнем Китае от других стран.

На смену Шан пришла династия Чжоу (XI в.—256 г. до н.э.). Правители Чжоу ввели ленную систему, наделяя своих родственников и приближенных сановников княжескими титулами и земельными уделами вместе с проживавшим там населением. Владельцы уделов — князья должны были регулярно являться на дворцовые приемы и регулярно платить дань в государственную казну, а, кроме того, должны были посылать войска в случае, если чжоускому правителю (“сыну Неба”) угрожала опасность. С ленной системой тесно связан патриархально-родовой порядок наследования. Согласно этому порядку наследником чжоуского правителя мог быть только старший сын старшей жены, а остальные сыновья правителя получали княжеские титулы и возводились в саны придворных чиновников — цинов, дафу и ши. Позднее ленная система была упразднена, но традиция патриархально-родового порядка наследования сохранила свое влияние на протяжении более 2 тысяч лет.

Правители Восточной Чжоу оказались не в силах установить сильную государственную власть, удельные князья вели нескончаемые войны за верховную власть в государстве. Все же этот период отмечен несомненным прогрессом производства, прежде всего аграрного, чему благоприятствовало распространение железных орудий, метода вспашки с использованием тягловой силы скота и ирригационное строительство. По мере развития сельскохозяйственного производства стала развиваться торговля и благоустройство городов, в обиходе появились медные деньги. Участившиеся случаи захвата торговцами крестьянских наделов с целью принудить землепашцев производить нужную для продажи продукцию и переход кое-где крестьян к занятию торговлей вызвали тревогу у правящих классов. В ряде княжеств были введены меры, поощрявшие аграрное производство и подавлявшие занятие торговлей.

Несмотря на отсутствие социальной стабильности в Восточной Чжоу, высокого уровня развития достигли общественная мысль и просвещение. Была упразднена монополия аристократии на образование, появилось множество просвещенных людей — выходцев из народа. Они путешествовали из княжества в княжество, пропагандируя свои воззрения, касавшиеся управления государством, и т.п. Особенно широкое распространение получили странствия ученых в период Воюющих царств, когда в обществе шли крутые процессы реформ. Ученые — представители интересов разных слоев и прослоек — предлагали свои теоретические и философские системы, варианты административного управления и умиротворения воинственных соседних племен. Вокруг такого рода людей группировались их ученики и последователи, постепенно формировались теоретические школы и направления. Эта обстановка развития и пропаганды философских учений, получившая название “свободного соперничества ста школ”, способствовала активизации теоретической деятельности, именно в этот период возникли многочисленные системы взглядов и учения, касавшиеся политики, философии, литературного творчества, искусства и военного дела. Особое место среди этих учений занимает конфуцианство — система воззрений философа-просветителя Конфуция. Конфуцианство было взято на вооружение в качестве официальной идеологии и нравственных норм почти всеми поколениями древнекитайских правителей и легло в основу традиционного общественного сознания и морали китайцев.

В 221 г. до н.э. среди княжеств выделилось царство Цинь (221—206 гг. до н.э.), его правитель Инчжэн объединил под своей властью все другие царства и княжества и провозгласил себя “Шихуаном” (первым императором). При нем на смену удельной раздробленности пришла тоталитарная система единого централизованного государства с неограниченной властью императора. Всю территорию империи Цинь Шихуан разделил на несколько административных районов, правители которых назначались центром. Эта тоталитарная система правления сохранилась в Китае вплоть до 1911 г., когда была свергнута последняя императорская династия. Цинь Шихуан унифицировал письменность, деньги и систему метрических мер, даже дороги стали строить в ширину колеи, отвечающую установленному стандарту. Эти меры содействовали межрайонным хозяйственным и культурным обменам и развитию. Однако, признавая несомненные заслуги Цинь Шихуана, нельзя не упомянуть о серьезном уроне, который причинила китайской культуре другая сторона его деятельности. Так, добиваясь единообразия общественной идеологии, он запретил иметь в частном пользовании (помимо правительственных книгохранилищ) книги светского содержания, т.е. книги помимо сельскохозяйственных справочников, медицинских трактатов и “гадательных” пособий.

По его приказу в стране повсеместно запылали костры, в огне которых было уничтожено огромное количество рукописей по всем отраслям знаний. Эта мера, в полной мере отразившая деспотизм императора, имела целью взять под контроль теоретические школы и направления. В результате был положен конец обстановке свободного соперничества “ста школ”, сложившейся во времена Восточной Чжоу.

А в целом подземная рать поражает величием замысла и тщательной отделкой деталей. До сих пор трудно сказать, сколько еще склепов и памятников хранится под землей, так то, что найдено, составляет не более одной четвертой огромного собрания погребальных предметов в захоронении Цинь Шихуана.

Династия Цинь просуществовала не так уж долго, однако влияние ее на последующую историю Древнего Китая колоссально. После падения Цинь несколько лет прошли в междоусобных войнах за власть, пока, наконец, в 206 году до н.э. не установилось правление династии Хань.

Ханьская эпоха делится на два периода: Западную Хань (206 г. до н.э. — 8 г. н.э.) и Восточную Хань (25—220 гг.). В промежутке между ними власть в стране прибрал к рукам родственник императрицы Ван Ман, изменивший наименование династии Хань на Синь.

Ханьские правители проводили политику поощрения сельскохозяйственного производства, и в то же время подавляли занятие торговлей. В обычае ханьских императоров было принимать хотя бы раз в год личное участие в полевых работах, императрицы занимались разведением шелкопряда — все это имело целью на личном примере показать важность аграрного производства. С другой стороны, были изданы императорские указы, запрещавшие торговому сословию носить одежду из шелка, занимать в администрации должностные посты, причем этот запрет распространялся и на сыновей и внуков купеческого сословия.

Последние облагались особо тяжкими налогами. Эта тенденция поощрения сельского хозяйства и игнорирования торговли оказала глубоко отрицательное влияние на все последующее социально-экономическое развитие Китая. В ханьскую эпоху была изобретена технология изготовления бумаги, далеко вперед шагнуло производство фарфора. В I веке н.э. население империи составляло 59,5 миллиона. Судя по рисункам на кирпичах и памятных брусках, обнаруженных в могилах ханьского периода, семья была низовой единицей сельскохозяйственного производства, женщины занимались шелководством, на основе семьи развивалось ткачество, а кроме того, существовали правительственные мастерские. В обычае богатых семей было предаваться развлечениям, устраивать представления певцов, танцоров, акробатов и фокусников.

В империи Хань повсеместно, в центре и на местах, были открыты учебные заведения, официальной идеологией было провозглашено конфуцианство, постепенно сложился порядок набора государственных служащих путем экзаменов разных ступеней. В I в. до н.э. в Китай проник буддизм, влияние которого быстро распространилось благодаря поддержке правящих слоев. В тоже время в народе имела широкое распространение истинно китайская религия — даосизм. Историк Сыма Цянь (145—90 гг. до н.э.) стал автором первого труда по истории древнего Китая — его труд “Шицзи” (“Исторические записки”) охватывает сведения от эпохи легендарного императора Хуанди вплоть до середины Западной Хань, т.е. почти три тысячи лет. “Шицзи” оказал огромное влияние на историографию и литературу всех последующих поколений.

Однако в самом царстве Западная Цзинь шла ожесточенная борьба за власть, главными претендентами на которую выступали восемь удельных князей.

16 лет междоусобных войн окончательно ослабили Западную Цзинь, и в 316 г. она пала. На следующий год бежавшая на юг аристократия и сановники провозгласили в Цзянькане (современный Нанкин) императором Сыма Жуя. Власть новой династии, получившей название Восточная Цзинь (317—420 гг.), распространялась на район к югу от Янцзы. После падения Восточной Цзинь вплоть до 589 г. в междоусобных войнах наступило затишье, к югу от Янцзы одна за другой сменились четыре династии: Сун, Ци, Лян и Чэнь, весь этот период вошел в историю под названием “период Южных династий”.

На севере Китая примерно в это время (304—439 гг.) существовали государственные образования, созданные пятью неханьскими народами, а, кроме того, царство ханьцев на юго-западе. Этот период получил название “период 16 царств”. В 439 г. Северная Вэй объединила под своей властью все государства на севере Китая, но позднее она разделилась на Восточную Вэй и Западную Вэй, на смену которым затем пришли новые династии. В 439—581 гг. на севере Китая всего существовало пять династий, это время стали называть “периодом Северных династий”.

В описываемый период (III—VI вв.) Китай пережил первое массовое переселение народов. Спасаясь от нескончаемых войн, жители северных районов мигрировали в относительно спокойный Южный Китай. Этот процесс имел важные последствия для хозяйственного и культурного развития юга. Сюда прибыла большая масса трудоспособного населения, а также была перенесена передовая по тем временам производственная технология. Экономика юга круто пошла в гору. На севере усилились процессы межнационального смешения и ассимиляции, пришедшие сюда с северо-запада, кочевые племена перешли к оседлому и полуоседлому образу жизни, научились возделывать сельскохозяйственные культуры, стали вступать в смешанные браки с местным ханьским населением, переняли его обычаи, по примеру ханьцев стали вводить законы, организовывать школы, объявив себя приверженцами конфуцианства. С другой стороны, культура нацменьшинств оказала влияние на культуру ханьцев. В этом процессе обмена язык, образ жизни и одежда нацменьшинств претерпели немалые изменения.

Династия Суй (581—618 гг.), объединившая под своей властью в 589 г. юг и север, по некоторым признакам схожа с империей Цинь (III в. до н.э.). При суйских правителях была усилена центральная власть, в центре было учреждено 6 департаментов, ведавших кадрами, образованием, судопроизводством, военным делом и пр. Кроме того, был упразднен порядок набора государственных служащих, при котором к экзаменам допускались лишь лица с рекомендациями высокопоставленных сановников и выходцы из аристократии, вместо него был введен более демократический порядок государственных экзаменов “кэцзюй”, по результатам которых присуждались ученые степени и производилось назначение на административные посты. В годы правления династии Суй был построен Великий канал от Пекина до Ханчжоу протяженностью около двух тысяч километров, который соединил юг с севером. До сих пор некоторые участки Великого канала пригодны для судоходства.

Хотя суйским правителям удалось объединить весь Китай и в хозяйственной жизни страны наступило явное оживление, однако, как и империя Цинь, империя Суй оказалась недолговечной, просуществовав лишь тридцать восемь лет. На смену ей пришла династия Тан (618—907 гг.).

Танская эпоха — “золотой век” в истории Древнего Китая. Танские правители проводили реалистическую экономическую политику, а в области политики проявили редкостную для древнекитайских правителей приверженность открытому курсу и прогрессу. В отношении чужеземного культурного влияния они проявили большую терпимость, основанную на уверенности в собственном могуществе. Пожалуй, ни одна другая правящая китайская династия не могла сравниться с танской по степени открытости и интенсивности культурного обмена. Танские купцы вели торговлю с более чем 70 странами мира, используя для этого как сухопутные, так и морские пути. Императорский двор поощрял зарубежных купцов, запретил облагать их дополнительными налогами, разрешил им селиться на длительное время в Китае, вступать в браки с китайцами, участвовать в экзаменах “кэцзюй” и занимать административные посты. Нынешние города Гуанчжоу и Цюаньчжоу уже в те времена стали играть роль международных торговых портов, а танская столица — город Чанъань (современный Сиань) с населением в один миллион — была поистине международным городом, куда приезжали торговцы, дипломаты и учащаяся молодежь со всего света: из Персии, арабских стран, Индии, Японии, Восточной Римской империи. Арабы переняли китайскую технологию бумагоделания, ткачества, изготовления фарфора, позднее эти технологии от арабов проникли в Африку и Европу. Японцы широко заимствовали у Китая социально-культурные реалии, от политического устройства до конструкции архитектурных сооружений, от фасонов женского платья до облавных шашек. Танская империя пользовалась большим престижем в мире, китайцев даже стали называть “танцами”, это название до сих пор фигурирует в словарях некоторых стран.

Приверженность открытости и уверенность в собственном могуществе танских правителей нашли выражение также в отношении к чужеземным религиям. Была предоставлена и гарантирована свобода вероисповедания, наряду с местными религиями равные права получили пришедшие извне религии. Кульминационного пункта достиг в своем развитии буддизм, кроме того, нашли своих сторонников в Китае привнесенный из арабских стран ислам и христианство (несторианство), пришедшее из района Средиземного моря.

Большого прогресса в танскую эпоху достигли наука, культура и просвещение. Наряду с китайцами в школы допускались дети — выходцы из нацменьшинств и соседних стран. В учебных заведениях наряду с обычными дисциплинами преподавали также медицину, математику, астрономию. Широко распространилась техника книгопечатания с помощью досок-клише, благодаря которой в несколько сот раз повысилась эффективность размножения текстов со священными сутрами и календарей, в продаже появились напечатанные способом клише сборники стихотворений известных поэтов. В сочетании с внедрением бумагоделания печатание с помощью клише стимулировало популяризацию культуры. В поздний период династии Тан стали применять в военном деле порох. Из Китая технология изготовления пороха вместе с алхимическими рецептами изготовления “эликсира бессмертия” и медицинскими прописями проникла в арабские страны, а оттуда в XIII или XIV веке в Европу.

Танская эпоха была “золотым веком” также в поэзии, каллиграфии и пещерно-храмовом искусстве. Особое место занимает комплекс Могао в Дуньхуане (провинция Ганьсу). Это не только шедевр изобразительного искусства, но и ценнейший социально-исторический памятник. В зените своего развития были также музыкальное и танцевальное искусства, причем они были отмечены сильным влиянием соседних культур, что подтверждает факт поддержания танскими правителями широких международных культурных связей.

После падения династии Тан наступил период раздробленности. В центральном Китае в 907—960 гг. сменились пять династий (период Пяти династий), к югу от Янцзы образовались несколько царств, всего девять династий, вместе с царством на севере они вошли в историю под названием Десять царств.

В военном отношении и во внешней политике Сунская династия показала себя слабой, но зато в экономике этого периода произошел важный прогресс. Одним из последствий чжурчжэньского нашествия было второе в истории древнего Китая “великое переселение народов”, массажителей северных районов мигрировали в относительно спокойные районы к югу от Янцзы, что в немалой степени способствовало развитию на юге сельскохозяйственного производства. Именно в это время юг обогнал север по уровню аграрного производства. Быстро развивались перевозки по рекам и морю, юг стал играть главную роль в экономике страны.

По мере оживления производства и торговли вокруг больших городов и вблизи от важных магистральных путей стали вырастать поселки, служившие местом складирования грузов, кроме того, поселки стали местами средоточия типографских цехов и фарфорового производства. Постепенно сформировался уклад городской жизни, когда жителям стало удобно покупать предметы первой необходимости и другие товары, а на досуге можно было посещать публично-игорные заведения “васы”, где давали представления актеры, акробаты, мастера ушу, чтецы, выступавшие под музыкальное сопровождение.

На эпоху Сун приходится кульминационный период в развитии науки и техники древнего Китая. Были изобретены книгопечатание подвижными литерами, компас, ткацкий станок, приводимый в движение водой, технология изготовления судов с водонепроницаемыми переборками и пр. Все эти изобретения позднее проникли в соседние страны Азии, а оттуда в Европу. Вот как оценил указанные изобретения английский философ Фрэнсис Бэкон (1561—1626 гг.): “Следует проследить роль, влияние и последствия разного рода изобретений; тут наиболее яркими примерами являются книгопечатание, порох и компас — эти три изобретения резко изменили облик и состояние вещей в мире. Первое из них в сфере литературного дела, второе — в военном деле, третье — в навигации. Все они повлекли за собой неисчислимые перемены. Значение этих перемен столь велико, что с ними не могут сравниться заслуги ни одной империи, ни одной религии, ни одного выдающегося деятеля”.

Сунский период является важным и в развитии древнекитайской культуры. Идеи конфуцианства пронизали содержание буддийского учения и даосизма, стали неотъемлемой частью политической и философской мысли. Это способствовало усилению влияния официальной идеологии. Продолжала совершенствоваться система государственных экзаменов “кэцзюй”, ежегодно в них принимали участие многочисленные претенденты, широкое распространение получили частные школы. До сих пор сохранились отдельные учебные заведения того периода. В правительственных и частных типографиях и издательских домах большими тиражами печатались книги, небывалого расцвета достигло стихотворное творчество. В развитии поэзии “цы”, живописи и каллиграфического искусства наступил второй, после танского, период расцвета.

После падения династии Сун наступило правление династии Юань (1271—1368 гг.), то был первый случай в истории Китая, когда верховная власть оказалась в руках неханьской национальности. В начале XIII века монгольский предводитель Чингисхан объединил под своей властью все монгольские племена. В ходе многочисленных походов Чингисхан и его преемники завоевали огромную территорию, дойдя до берегов Дуная. Однако огромное монгольское ханство вскоре распалось на ряд самостоятельных государств. В 1271 г. монгольские войска вторглись в Центральный Китай, потомок Чингисхана Хубилай провозгласил себя императором, а своей столицей сделал город Даду (современный Пекин). Новая династия стала называться Юань. С тех пор Пекин остается столицей всех последующих династий.

В период Юань большого развития достигли ткачество и фарфоровое производство. К югу от Янцзы главным материалом для одежды стали хлопчатобумажные ткани. Шелк и фарфор, помимо сбыта на внутреннем рынке, вывозились за границу, составив главную статью китайского экспорта. Поддерживались торговые связи со странами Азии, Африки, Европы. Крупнейшим китайским торговым портом был Цюаньчжоу, где число швартовавшихся иностранных судов порою доходило до нескольких сотен. В Цюаньчжоу были отведены специальные кварталы для персидских и арабских купцов, где были построены мечети. В те времена иностранцам разрешалось не только торговать, но и занимать административные должности. Наиболее известным иностранцем, жившим в ту пору в Китае, был итальянский путешественник Марко Поло. Он прожил в стране более десятка лет, побывал во многих местах Китая и на основе увиденного составил принесшую ему мировую известность книгу “Путешествия Марко Поло”. В этой книге, в частности, подробно описываются города Даду и Хан-чжоу, причем автор отдает должное царившей в этих городах атмосфере процветания. Впечатления Марко Поло оказались для многих европейцев откровением, познакомили их с таинственной восточной цивилизацией.

Юаньская династия — важный период в развитии древнекитайской литературы и искусства. Большой прогресс произошел в развитии драматургии. Центром сценической жизни была столица Даду, где творили многие драматурги, поэты и художники. Наиболее видным драматургом был ГуаньХаньцин, написавший более 60 пьес и снискавший славу “китайского Шекспира”. Его творчество оказало большое влияние на последующее развитие китайского театра. В быт просвещенных людей прочно вошли занятия живописью и каллиграфией. Излюбленными темами картин были пейзажи, растения и птицы, в образах которых авторы передавали свои собственные мысли и настроения. Постепенно картины художников-интеллектуалов заняли главенствующее положение в китайской живописи, оказав влияние на весь последующий ход развития живописи.

Династия Юань пала в 1368 г. в результате усилий Чжу Юаньчжана, военачальника, провозгласившего новую династию под названием Мин (1368—1644 гг.) со столицей в Нанкине. То был единственный случай в истории Китая, когда новая династия была установлена в результате победы юга над севером. Начальный период Мин отмечен бурным развитием экономики и мореплавания. В 1405 г. император Юнлэ направил морскую экспедицию во главе с Чжэн Хэ (1371—1435 гг.) в Юго-Восточную Азию к западу от Брунея и в Индийский океан. Всего в 1405—1433 гг.

Чжэн Хэ совершил семь экспедиций, в ходе которых посетил более 30 стран и районов, его флотилия достигла восточных берегов Африки и Красного моря. В нее входило до 200 судов и 27 тысяч человек экипажа. В портах, где останавливались суда Чжэн Хэ, китайские купцы сбывали шелк и фарфор, неизменно пользовавшиеся успехом. В обмен китайцы приобретали ювелирные изделия, благовонные масла и лекарственное сырье. Бурное развитие мореплавания свидетельствует о прогрессивности китайской навигационной техники и несомненном лидерстве Китая в этой области в мире. Однако преемники Юнлэ уже не с таким энтузиазмом относились к морским экспедициям, напротив, наложили на них жесткие ограничения. Они сосредоточили внимание на внутренних проблемах, отгородившись от внешнего мира и мировой конкуренции.

В XVI в. китайцы заимствовали у других стран технику выращивания батата, кукурузы, арахиса, табака. На новую ступень поднялось фарфоровое производство, центром которого стал поселок Цзиндэчжэнь. В середине минского правления в текстильной отрасли появились предприятия, основанные на частном капитале, на которых трудились наемные рабочие. То было новой тенденцией в социально-экономическом развитии страны. Однако в условиях традиционной политики поощрения аграрного производства и пренебрежительного отношения к торговле для промышленников и торговцев существовали многочисленные ограничения, в частности их облагали особо тяжкими налогами. Правительство и местные богатые семьи монополизировали производство целого ряда товаров, китайские купцы были лишены той свободы предпринимательства, политических прав и общественного положения, какими пользовалось торговое сословие на Западе. Так что с самого начала товарное производство в Китае натолкнулось на многочисленные трудности.

Вплоть до XV в. Китай лидировал в мире по развитию науки и техники. Но позднее темпы их развития явно замедлились. Минская эпоха отмечена важными достижениями в гидротехническом строительстве, медицине и фармакологии. Были изданы энциклопедические собрания по сельскому хозяйству “Нунч-жэн цюаньшу” (“Сельскохозяйственная энциклопедия”), естествознанию “Тянь-гун кайу” (“Работа природных сил”), травник “Бэньцао ганму” (“Китайская фармакопея лекарственных растений”). В области литературного творчества в описываемый период появилось множество романов и повестей, этот прозаический жанр занял главенствующее место в литературе. Продолжало развиваться сценическое искусство, особенно в южных районах страны. Посещение театральных представлений стало главным содержанием культурной жизни горожан. По-прежнему, процветали каллиграфия и живопись, составлявшие излюбленное занятие просвещенной прослойки.

Династия Цин (1636—1911 гг.), основанная манчжурами, была последней императорской династией в Китае. Первое столетие правления цинских императоров характеризовалось социальным миром и оживлением хозяйственной жизни. Китай вел выгодную внешнюю торговлю, вывозя в Европу, Японию, Россию и другие страны чай, фарфор, шелк, изделия из шелка и лака. Наивысшего в истории Китая уровня достигло производство, как по масштабу, так и по степени разделения труда и техническому уровню. Однако в целом Китай оставался страной, где господствовали мелкое сельское хозяйство автаркического типа и ремесленное производство, основанное на ручном труде. Рыночные отношения были крайне неразвитыми.

Дальнейшее развитие произошло в сфере художественной прозы, драматургии и архитектуры. Цинская эпоха оставила такие блестящие памятники, как классический роман “Сон в красном тереме”, богатый репертуар пекинской оперы, Летний дворец в Пекине. В начальный период правления Цинов появилась плеяда видных ученых, возникли идеи демократического правления. Однако в условиях жесткой цензуры и идеологического контроля любым новшествам было крайне трудно пробить себе дорогу. Господствующей идеологией по-прежнему оставалось конфуцианство.

С проникновением в Китай западных миссионеров китайцы познакомились с некоторыми элементами западной культуры, науки и идеологии, в том числе с достижениями в математике, астрономии, летосчислении, физике и пр. Император Канси (правил с 1645 г. по 1722 г.) живо интересовался знаниями, пришедшими с Запада, но в целом императорское окружение не поддерживало это “увлечение”. Лица, мечтавшие о служебной карьере, посвящали все время заучиванию текстов, знание которых требовалось на государственных экзаменах, не заботясь о реальной пользе полученных знаний. Естественные науки оставались без внимания и не получили должного развития. В период c 60-х годов XVIII века по 20-е годы XIX века в Европе произошла промышленная революция, давшая громадный импульс развитию культуры. Однако эти веяния не дошли до Китая, так как цинское правительство наложило строгие ограничения на внешние торговые и культурные связи и обмен. Китай стал сильно отставать в научно-техническом развитии по сравнению с Западом, в результате он скоро стал объектом агрессии и грабежа. В 1840 г. Англия развязала опиумную войну против Китая, ее войска бесцеремонно вторглись в пределы Цинской империи. Спустя 20 лет объединенный англо-французский экспедиционный корпус ворвался в Пекин, варварски сжег парк Юаньминъюань, предварительно разграбив находившиеся в парке древние письмена, картины, каллиграфические работы, предметы антиквариата. Вслед за тем наступил период расчленения Китая империалистами Англии, Франции, Германии, России и Америки.